面对疫情，十四五规划的实施，新常态下经济的挑战，需要我们以新的理念和行为应对。创新型社会的建设是应对的重要选项，如何建设创新型社会有如下几个方面的思考。（一）是地表资源，游牧文明和农耕文明就是建立在草原和耕地的基础上，因此需要我们保护草原，如畜牧政策是畜牧主所养的牛羊数，以所拥有的基地面积六分之一为限，即把草地面积分为六份，牛羊每两个月在六分之一的草地上放养，保证每块草地有10个月的生长恢复时间。在保护耕地方面，树立视生态为生命的理念，推广休耕制度，使土地休养生息。（二）是地层资源，如铁矿、石油等矿产资源，是工业革命的基础，需要我们合理开发，综合利用，循环使用，稀土资源的保护。（三）是海洋资源，海洋通道的建设，如克拉运河建设。南海的通道。同时加快海洋资源和海底矿产资源的开发和利用。（四）是天空资源，网络技术、云存储、天空探索、月球的与地球的关系。二、 地缘关系的思考。即对地缘关系四个方面的思考：（一）是互补性，如，我国有的省份的农产品含水份多，因此给缺少水的地区和国家提供含水量高的产品最受欢迎。广东可以购买热带地区的速生植物，以补自己的不足，实现互补。（二）是交往性，通过河流（湄公河）、道路、海洋的航线，实现地缘关系的和而不同。（三）是结构性，打破省域局限，与周边的省和国家建立产业链，实现上、中、下游产业一体化。（四）是共生性，使具有地缘关系的人群认识到大家同在一条船上，共生共进。卢森堡模式值得借鉴，卢森堡是内陆的国家，但通过欧洲共同体的发展而发展，并未成为被遗忘的角落。三、自然生态的思考。认识到绿水青山就是金山银山的意义。重新理解人定胜天的概念。人定胜天一般理解为人一定能够战胜天。而孔子认为人要顺天，孟子认为人要事天，荀子认为人要应天。所以人定胜天这一句外来的佛家语言不能理解为人一定能够战胜天，而应理解为：人定下心来则能和自然匹配和谐，以此理解出发，重新解读自然生态：（一）是洪水的认识——洪水不是猛兽，而是大自然对人类的馈赠。若从水的资源分析来看，地球上三分之二是水，其中97.5%是海水，2.5%是淡水，而淡水又有1.3%是冰川，1.2%是江河、湖的水，而这1.2%的水中又有0.8%是被污染的水，而人类所饮用的水仅占0.4%。而这0.4%又靠天上降雨和冰雪消融提供，如果降雨和冰雪消融同时出现，就出现洪水，这些宝贵的水，我们不能随意地把它排到大海中去，而使日益荒漠的中国土地得不到水的滋润。其实，洪水淹过一个地方有三点好处：一是使地下水得到补充；二是改良土壤（如尼罗河产粮区）；三是提高降雨量。（二）是湿地的认识——湿地是文明的必要条件。若从水的角度来解读文明，可分为三种文明：（1）流域文明，这个文明的人比较灵，比较活。（2）井沿文明，先民们在台地上打井，沿井而居，而形成比较稳定和规范的井沿特征，如不愿意离开家乡，因有背井离乡的悲伤。（3）自来水文明，这种由工业化带来的文明的人体现为个体性的特征。无论怎样，这三者文明都离不开湿地。湿地是指天然或人工、长久或暂时之沼泽地，湿原、泥炭地或水域地带。它是生命之源，生命之续，因此保护湿地成为当务之急。（三）是台风的认识。台风不是灾难，而是自然生态的表现，如果视生态为生命，台风则是风在寻找出路、伸展自身的自然而然的展示。给台风留出通道，把握台风的规律是人类和台风和谐共处的前提。四 、发展进程中的思考。需要从政治学、发生学、心理学角度思考：（一）是政治学角度——明确经济建设型和公共服务型的区别，政府职能是公共服务型，主要是摆脱威胁、摆脱贫穷和建立法治。（二）是发生学角度——实现锈带区域（对转型不畅的老工业区）的产业转型，温带区域（如沿海一带）的大进大出的优势发挥，禀赋区域（如山西的煤和大庆的油）的资源优化与可持续性发展。（三）是心理学角度——从人求生存、求财富到追求幸福。认识经济优越感、（收入、收益）组织优越感（责任、使命）、信息优越感（信息来源，可信度）和区位优越感（安全、便捷）对幸福的影响。五 、人自身发展的思考。即对人至30岁成长过程的思考。人到30岁其生理和心理的各项指标呈现相对稳定状态，对30岁的人进行测定所获得结果来预测其未来的发展和追溯其以往成长历程得失都具有可操作性和一定的可信度。研究表明，人至30岁期间，每六年为一个重要的成长期，每个成长期可列出需遵循的成长原则。在每个成长期内是否遵循其应遵循的原则对人的成长影响很大。第一个原则是指在0—6岁阶段的把握天性教育原则。人在这个阶段是与自然和社会刚刚接触的阶段，表现一种天性，必须让孩子自由地、自然地成长，如果你对孩子规定的框框太多，让孩子这不准做，那也不准做，或者要孩子这样做或那样做，则不是抹杀孩童的天性就是拔苗助长。比如小孩天性喜欢在地上玩泥巴，玩沙子，不喜欢被关在家里等等，如果你硬是给他制定什么时候做什么，要呆在家里而不准出去等等，这对他的成长是相当不利的。研究者做了一个实验，分别打两只狗的鼻子，使其形成死亡状态，若把一只狗放在树上，一只狗放在地上，最后放在地上的这只活了。这说明地理自然环境对生物是有一种生命力的支持。研究同时发现，这个阶段的小孩也要加强社会性的培养，至少要有三个年龄和他差不多朋友，友谊保持6个月以上，让他与另一个小孩玩时，相互共同地来探索和交流，提高孩子社会交往能力。有一个实验：让一个三岁半样的男孩在一个桌子旁边玩，然后在桌子上放一个杯子，实验者让桌子不断摇晃起来，致使杯子“砰”的一声掉到地上了。观察小孩的行为，有的男孩一直围绕着桌子转来转去，左看右看，上看下看，对那杯子刚才还好好的，为什么会掉下来感到很奇怪；另一个小孩则马上跑出去叫妈妈，对他妈妈说“不是我弄掉的”，一边不断地看他妈妈的表情，看是不是要骂他和打他。这个实验说明第一个小孩保持善于探索奥妙的天性，其父母的教育含有宽容的因素；另一个小孩的行为，可能其父母，对小孩的管教方法有问题，小孩做错事后，是不问青红皂白的责骂。第二个原则是指在7—12岁阶段的天然食物原则。这个阶段人的身心发育处于非常重要时刻，对摄入的食物是非常讲究的，最好是天然食物，不要吃那些过分补或掺有化学成分的食物，并且不要偏食，国外小孩12岁以前，吃西药是严格控制的，因为西药量小效力强，有副作用，而且食用不当对身体的影响是非常大。天然食物含有很多人体所需的物质成分，所以吃天然食物足以满足小孩的生长所需。现在中国的小孩，父母出于好心买的补品太多，这就超过了人成长本身所需，反而害了小孩。这个阶段的小孩，最重要的一个器官是“脑垂体”，它是维持人生长的平衡性的器官，比如左手与右手，左脚与右脚等为何都一起发育成长并保持一样的长度等，这就是脑垂体维护平衡生长所起的作用。如果12岁以前成为胖墩，就表明脑垂体受到某种程度的损害。如果脑垂体失调，对将来的影响是失去性功能，中国就有一些皇家贵族、富贵人家、纨绔子弟因食物太精细太讲究而造成后几代往往人丁不旺的后果，而贫困人家吃的都是粗粮反而后代兴旺的历史。第三个原则是指在13—18岁阶段的非极限运动原则。这一阶段，人还在长高长宽，肝脏，心肺承受的能力还不够强大，所以进行极限运动要慎之又慎，比如有些学生在强大的心理压力下考上了大学后不想学习了因为高考的过度紧张使他松懈下来。此阶段值得注意的就是，这个阶段人开始有较强的意志力。比如你要他完成他身体条件根本还不能或者相当难完成得了的事情，比如他跑一万米很吃力，但通过意志力他终于跑完下来了，透支了他的体能，这样对他的肝脏和心肺都会有损伤。这已经对他未来的身体健康埋下了疾病的因子，对他未来将要承担可持续的更重的任务是不利的。第四个原则是指在19—24岁的知识结构综合性原则。这一阶段需要对知识进行大量的摄取，科学知识和人文知识都要并重，要成为综合性知识的人。比如有些人缺乏人文知识就会导致做科学实验时违背社会公德，对生命的不尊重，没有对人的终极关怀。第五个原则是指在25—30岁的生存结构原则和生活结构原则。一是生存结构原则。人生面临着许多选择，机会也很多，人在自己独立的情况下，需要的是自己主宰自己的命运，选择要自己选择，不要父母，不要别人来帮他选择。生存的压力将激发他去竞争，去拼搏，要具有更多生存的能力。二是生活结构的原则。要求每个人思考，活着是为了什么，要做一些有意义和有意思的事情，是对人生的一种格调和品位的较高要求，生活的结构使我们的生活既有长度、宽度，还有厚度，使整个社会丰富多彩。以上五个方面值得我们认真思考，如是就有可能扎扎实实踏在十四五规划创新时代的发展点上。中共党员、武汉大学哲学博士、教授。中国首位行动理论研究专家，其1990年博士论文《行动与行动说明》在理论和实践上为行为经济学提供支持。长期从事大数据研究，曾在羊城晚报用整版的篇幅阐述大数据时代的发展趋势，在不同类型企业讲授数字化、智能化时代如何让传统企业插上科技的翅膀，运用算法话语权开拓市场。职务：曾任广东南华工商职业学院院长、广东省总工会干校校长、广东省立法委员会顾问、广东省高校设置委员会委员、“广州亚运会风险评估及对策”专家评估组组长等职务。曾任广州市企业评价协会会长，多次撰写广州市企业评价报告。其中关于广州行动的研究报告受到广泛关注。易江教授研究劳动领域和诣企业劳动关系30余年。对新时代群团工作、工会工作的理论与实践有深入的研究。自1988年从事研究行动理论课题，是我国行动理论创始人。并与国际专家组一道研究诺贝尔获奖者成长密码，提出人的成长“六六模型”，从经济领域和全球视野，东西方文化对比的角度分析囯别思维方式、经济行为有独到的见解。
